صلاة العيدين للمنفرد في البيت

تاريخ النشر : 19-05-2008

المشاهدات : 232642

هل يجوز أن أصلي صلاة العيد في البيت لأنني لا أستطيع الذهاب للمسجد بسبب وضعي الصحي ؟

صلاة العيدين فرض عين على كل رجل قادر ، في أصح أقوال أهل العلم ، كما هو مبين في جواب السؤال رقم ( 48983 ) . وإذا لم تستطع الذهاب إليها بسبب وضعك الصحي ، فلا شيء عليك ، وهل يشرع لك فعلها في البيت ؟ فيه خلاف بين الفقهاء ، والجمهور على أنه يشرع ذلك خلافا للحنفية . نقل المزني عن الشافعي رحمه الله في "مختصر الأم" (8/125) : " ويصلي العيدين المنفرد في بيته والمسافر والعبد والمرأة " انتهى . وقال الخرشي (مالكي) : "يستحب لمن فاتته صلاة العيد مع الإمام أن يصليها ، وهل في جماعة , أو أفذاذا ؟ قولان" انتهى باختصار من "شرح الخرشي" (2/104). وقال المرداوي في "الإنصاف" (حنبلي) : "وإن فاتته الصلاة (يعني : صلاة العيد) استحب له أن يقضيها على صفتها (أي كما يصليها الإمام)" انتهى . وقال ابن قدامة في "المغني" (حنبلي) : "وهو مخير ، إن شاء صلاها وحده ، وإن شاء صلاها جماعة" انتهى . وفي الدر المختار مع حاشية ابن عابدين (2/175) (حنفي) : " ولا يصليها وحده إن فاتت مع الإمام " انتهى . وقد اختار  شيخ الإسلام ابن تيمية قول الحنفية ، ورجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، كما في "الشرح الممتع" (5/156) . وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (8/306) : "صلاة العيدين فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين . ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم. والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا) ، وما روي عن أنس رضي الله عنه أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله ومواليه، ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فيصلي بهم ركعتين، يكبر فيهما. ولمن حضر يوم العيد والإمام يخطب أن يستمع الخطبة ثم يقضي الصلاة بعد ذلك حتى يجمع بين المصلحتين . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان. والله أعلم .

هل انتفعت بهذه الإجابة؟ لا نعم

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

موضوعات ذات صلة

حكم صلاة العيدين

مشاركة السؤال

يمكنك طرح سؤالك في الموقع عن طريق الرابط: https://islamqa.info/ar/ask

تسجيل الدخول إنشاء حساب

البريد الإلكتروني

كلمة المرور

٨ خانات على الأقل وان تحتوي على حرف إنكليزي صغير وكبير على الأقل.

دخول إنشاء حساب

لا يمكنك الدخول إلى حسابك؟

إذا لم يكن لديك حساب بالفعل، قم بالضغط على إنشاء حساب جديد

إذا كان لديك حساب اذهب إلى تسجيل دخول.

إنشاء حساب جديد تسجيل دخول

إعادة تعيين اسم المستخدم أو كلمة المرور

إعادة تعيين

إرسال الملاحظات

صوت الأمة

ما وراء الخبر

دار الإفتاء توضح حكم من يصلي العيد منفرداً بدون خطبة.

دار الإفتاء توضح حكم من يصلي العيد منفرداً بدون خطبة

أوضحت دار الإفتاء خلال إجايتها على سؤال يقول ،ما حكم صلاة العيد في المنزل للمنفرد بدون خطبة؟ فكثيرًا ما تفوتني صلاة العيد في المصلى، فهل يجوز لي أن أصلي العيد بدون خطبة في البيت؟   الجواب صلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدَة، يستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، وإذا لم يتمكن المرء من ذلك جاز له أن يُصلِّيها في البيت منفردًا بلا خطبةٍ تقليدًا لمن قال بذلك. حكم صلاة العيد شَرَع الله تعالى صلاة العيدين: الفِطْر والأضحى إظهارًا للسُّرور بما تَمَّ قَبلَهُما مِن عِبادَتَي الصوم والحج، وجَمْعًا للمسلمين في هذَيْن اليومين على الفَرَح بِهاتَين العِبادَتَين؛ فعن أنس رضي الله عنه، قال: قَدِم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ؟»، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ» أخرجه أبو داود في "السنن" والحاكم في "المستدرك" وصَحَّحه.   وصلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدَة، كما هو مذهب المالكية -في المشهور-، والشافعية -في الصحيح-، والحنفية في قول، والإمام أحمد في رواية؛ وهو المختار في الفتوى، ومن ثَمَّ يستحب فعلها لمداومة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها، ويُكْرَه تركها.   قال الإمام النووي الشافعي في "روضة الطالبين" (2/ 70، ط. المكتب الإسلامي): [سنة على الصحيح المنصوص] اهـ. وينظر: "المبسوط" للسرخسي (2/ 37، ط. دار الكتب العلمية)، و"شرح مختصر خليل" للخرشي (2/ 98، ط. دار الفكر)، و"الإنصاف" للمَرْدَاوي (2/ 420، ط. دار إحياء التراث العربي). حكم صلاة العيد في المنزل للمنفرد بدون خطبة إن تَعَذَّر على المكلف صلاة العيد مع الجماعة في الساحات أو في المسجد؛ كان له أن يصليه وحده في البيت، أو في جماعةٍ مع أهل بيته، بلا خطبةٍ بعد الصلاة، كما ذهب إليه الشافعية في الأصح.   قال كمال الدين الدَّمِيري الشافعي في "النجم الوهاج في شرح المنهاج" (2/ 537، ط. دار المنهاج): [وإذا قلنا: يُصَلِّي المنفرد، لا يَخْطُب على الأصح] اهـ.   وقال الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي في "تحفة المحتاج" (3/ 40، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [(و)تسن (للمنفرد)، ولا خطبة له] اهـ.   وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في "الغرر البهية في شرح البهجة الوردية" (2/ 56، ط. المطبعة الميمنية): [(ومَن يصلي وحده) صلاة العيد (لا يخطب) إذ الغرض من الخطبة تذكير الغير، وهو مُنْتَفٍ في المنفرد] اهـ.   ويظهر من ذلك أنَّه لا خُطْبَة بعد صلاة العيد في حقِّ المنفرد. أي: لا يشترط لصحة صلاة المنفرد للعيد الخُطْبَة بعد أداء الصلاة.   الخلاصة بناء على ذلك: فصلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدَة، يستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، وإذا لم يتمكن المرء من ذلك جاز له أن يُصلِّيها في البيت منفردًا بلا خطبةٍ تقليدًا لمن قال بذلك.

اخبار الازهر

الصلاة منفردا بدون خطبه.

لا يوجد المزيد من التعليقات.

الأكثر قراءة

طلاب الثانوية العامة يتنافسون فى مادة الأحياء بـ"مصر تستطيع"

طلاب الثانوية العامة يتنافسون فى مادة الأحياء بـ"مصر تستطيع"

جنوب القاهرة للكهرباء تنجح في تنفيذ برنامج الشحن الموحد لخدمة 3.5 مليون مشترك

جنوب القاهرة للكهرباء تنجح في تنفيذ برنامج الشحن الموحد لخدمة 3.5 مليون مشترك

4 وحدات للمحطة متوقع تنفيذها في 12 عاما.. انتهاء تركيب المستوى الأول لوعاء الاحتواء الداخلي لمفاعل الوحدة الأولى لمحطة الضبعة النووية

4 وحدات للمحطة متوقع تنفيذها في 12 عاما.. انتهاء تركيب المستوى الأول لوعاء الاحتواء الداخلي لمفاعل الوحدة الأولى لمحطة الضبعة النووية

الأكثر تعليقا.

صوت أجراس

عبر استراتيجية للأمن السيبراني.. هل تنجح الدولة في الحد من أخطار اختراق بنية الاتصالات؟

اتصال هاتفي هام بين السيسي ومديرة صندوق النقد الدولي

اتصال هاتفي هام بين السيسي ومديرة صندوق النقد الدولي

مشروع شارع 306 نافذة نحو الرقي وتحسين الاقتصاد.. ويبقى الأمل

مشروع شارع 306 نافذة نحو الرقي وتحسين الاقتصاد.. ويبقى الأمل

في مؤتمر صحفي.. وزير الزراعة يكشف مشروعات 2018 التنموية

في مؤتمر صحفي.. وزير الزراعة يكشف مشروعات 2018 التنموية

الرئيسية

أحكام صلاة العيد

صلاة العيدين - عيد الفطر وعيد الأضحى - مشروعة بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين، وقد كان المشركون يتخذون أعيادا زمانية ومكانية، فأبطلها الإسلام، وعوض عنها عيد الفطر وعيد الأضحى؛ شكرا لله تعالى على أداء هاتين العبادتين العظيمتين: صوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه لما قدم المدينة، وكان لأهلها يومان يلعبون فيهما؛ قال صلى الله عليه وسلم: قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما، يوم النحر، ويوم الفطر فلا تجوز الزيادة على هذين العيدين بإحداث أعياد أخرى كأعياد الموالد وغيرها؛ لأن ذلك زيادة على ما شرعه الله، وابتداع في الدين، ومخالفة لسنة سيد المرسلين، وتشبه بالكافرين، سواء سميت أعيادا أو ذكريات أو أياما أو أسابيع أو أعواما، كل ذلك ليس من سنة الإسلام، بل هو من فعل الجاهلية، وتقليد للأمم الكفرية من الدول الغربية وغيرها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم وقال صلى الله عليه وسلم: إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

وسمي العيد عيدا؛ لأنه يعود ويتكرر كل عام؛ ولأنه يعود بالفرح والسرور، ويعود الله فيه بالإحسان على عباده على إثر أدائهم لطاعته بالصيام والحج.

والدليل على مشروعية صلاة العيد: قوله تعالى: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) وقوله تعالى: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده يداومون عليها.

من يسن له الخروج لصلاة العيد:

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها حتى النساء، فيُسن للمرأة حضورها غير متطيبة ولا لابسة لثياب زينة أو شهرة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: وليخرجن تفلات، ويعتزلن الرجال، ويعتزل الحُيَّض المصلى قالت أم عطية رضي الله عنها: (كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى تخرج البكر من خدرها، وحتى تخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم؛ يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته).

والخروج لصلاة العيد وأداء صلاة العيد على هذا النمط المشهود من الجميع فيه إظهار لشعار الإسلام، فهي من أعلام الدين الظاهرة، وأول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم للعيد يوم الفطر من السنة الثانية من الهجرة، ولم يزل صلى الله عليه وسلم يواظب عليها حتى فارق الدنيا صلوات الله وسلامه عليه، واستمر عليها المسلمون خلفا عن سلف، فلو تركها أهل بلد مع استكمال شروطها فيهم، قاتلهم الإمام؛ لأنها من أعلام الدين الظاهرة؛ كالأذان.

مكان إقامة صلاة العيد:

وينبغي أن تؤدى صلاة العيد في صحراء قريبة من البلد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيدين في المصلى الذي على باب المدينة؛ فعن أبي سعيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى متفق عليه، ولم ينقل أنه صلاها في المسجد لغير عذر؛ ولأن الخروج إلى الصحراء أوقع لهيبة المسلمين والإسلام، وأظهر لشعائر الدين، ولا مشقة في ذلك؛ لعدم تكرره؛ بخلاف الجمعة؛ إلا في مكة المشرفة؛ فإنها تصلى في المسجد الحرام.

وقت صلاة العيد:

ويبدأ وقت صلاة العيد إذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح؛ لأنه الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها فيه، ويمتد وقتها إلى زوال الشمس.

فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال، صلوا من الغد قضاء؛ لما روى أبو عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار؛ قالوا: (غُم علينا هلال شوال، فأصبحنا صياما، فجاء ركب في آخر النهار، فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا من يومهم، وأن يخرجوا غدا لعيدهم) رواه أحمد أبو داود والدارقطني وحسنه، وصححه جماعة من الحفاظ، فلو كانت تؤدى بعد الزوال؛ لما أخرها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغد؛ ولأن صلاة العيد شُرع لها الاجتماع العام؛ فلا بد أن يسبقها وقت يتمكن الناس من التهيؤ لها.

ويُسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر؛ لما روى الشافعي مرسلا (أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن حزم: أن عَجِّل الأضحى، وأَخِّر الفطر، وذَكِّر الناس) وليتسع وقت التضحية بتقديم الصلاة في الأضحى، وليتسع الوقت لإخراج زكاة الفطر قبل صلاة الفطر.

بعض مما يسن و يستحب فعله لصلاة العيد:

ويسن أن يأكل قبل الخروج لصلاة الفطر تمرات، وأن لا يطعم يوم النحر حتى يصلي؛ لقول بريدة: (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر، ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي) رواه أحمد وغيره.

قال الشيخ تقي الدين: لما قدم الله الصلاة على النحر في قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) وقدم التزكي على الصلاة في قوله: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) كانت السنة أن الصدقة قبل الصلاة في عيد الفطر، وأن الذبح بعد الصلاة في عيد النحر.

ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد؛ ليتمكن من الدنو من الإمام، وتحصل له فضيلة انتظار الصلاة، فيكثر ثوابه.

ويسن أن يتجمل المسلم لصلاة العيد بلبس أحسن الثياب، لحديث جابر: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة رواه ابن خزيمة في صحيحه، وعن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه رواه البيهقي بإسناد جيد.

ما يشترط لصلاة العيد:

ويشترط لصلاة العيد الاستيطان؛ بأن يكون الذين يقيمونها مستوطنين في مساكن مبنية بما جرت العادة بالبناء به، كما في صلاة الجمعة؛ فلا تقام صلاة العيد إلا حيث يسوغ إقامة صلاة الجمعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وافق العيد في حجته، ولم يصلها، وكذلك خلفاؤه من بعده.

عدد ركعات صلاة العيد:

وصلاة العيد ركعتان قبل الخطبة، لقول ابن عمر: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة) متفق عليه، وقد استفاضت السنة بذلك وعليه عامة أهل العلم، قال الترمذي: والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أن صلاة العيدين قبل الخطبة .

وحكمة تأخير الخطبة عن صلاة العيد وتقديمها على صلاة الجمعة أن خطبة الجمعة شرط للصلاة، والشرط مقدم على المشروط، بخلاف خطبة العيد؛ فإنها سنة.

وصلاة العيدين ركعتان بإجماع المسلمين، وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس؛ (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر، فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) وقال عمر: (صلاة الفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقد خاب من افترى) رواه أحمد وغيره.

الأذان والإقامة في صلاة العيد:

ولا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة؛ لما روى مسلم عن جابر: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة).

صفة صلاة العيد والتكبير فيها:

ويكبر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ست تكبيرات؛ فتكبيرة الإحرام ركن، لا بد منها، لا تنعقد الصلاة بدونها، وغيرها من التكبيرات سنة، ثم يستفتح بعدها؛ لأن الاستفتاح في أول الصلاة، ثم يأتي بالتكبيرات الزوائد الست، ثم يتعوذ عقب التكبيرة السادسة؛ لأن التعوذ للقراءة، فيكون عندها، ثم يقرأ.

ويكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال؛ لما روى أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى، وخمسا في الآخرة) وإسناده حسن.

وروي غير ذلك في عدد التكبيرات: قال الإمام أحمد رحمه الله: اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وكله جائز .

ويرفع يديه مع كل تكبيرة؛ (لأنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبير).

ويُسن أن يقول بين كل تكبيرتين: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا؛ لقول عقبة بن عامر: (سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد؛ قال: يحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي) ورواه البيهقي بإسناده عن ابن مسعود قولا وفعلا.وقال حذيفة: صدق أبو عبدالرحمن .

وإن أتى بذكر غير هذا؛ فلا بأس؛ لأنه ليس فيه ذكر معين.

قال ابن القيم: كان يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة، ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات اهـ.وإن شك في عدد التكبيرات، بنى على اليقين، وهو الأقل.

وإن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة؛ سقط؛ لأنه سنة فات محلها.

وكذا إن أدرك المأموم الإمام بعدما شرع في القراءة؛ لم يأت بالتكبيرات الزوائد، أو أدركه راكعا؛ فإنه يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يركع، ولا يشتغل بقضاء التكبير.

وصلاة العيد ركعتان، يجهر الإمام فيهما بالقراءة، لقول ابن عمر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء) رواه الدارقطني، وقد أجمع العلماء على ذلك، ونقله الخلف عن السلف، واستمر عمل المسلمين عليه.

ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) ويقرأ في الركعة الثانية بالغاشية؛ لقول سمرة: (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بـ) ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) و ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) رواه أحمد.

أو يقرأ في الركعة الأولى بـ (ق)، وفي الثانية بـ (اقتربت)، لما في صحيح مسلم والسنن وغيرها؛ أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بـ (ق) و (اقتربت).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مهما قرأ به؛ جاز، كما تجوز القراءة في نحوها من الصلوات، لكن إن قرأ: (ق) و (اقتربت) أو نحو ذلك مما جاء في الأثر؛ كان حسنا، وكانت قراءته في المجامع الكبار بالسور المشتملة على التوحيد والأمر والنهي والمبدأ والمعاد وقصص الأنبياء مع أممهم، وما عامل الله به من كذبهم وكفر بهم وما حل بهم من الهلاك والشقاء، ومن آمن بهم وصدَّقهم، وما لهم من النجاة والعافية انتهى.

صفة خطبة العيد:

فإذا سلم من الصلاة؛ خطب خطبتين، يجلس بينهما؛ لما روى عبيد الله بن عبيد الله بن عتبة؛ قال: (السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين، يفصل بينهما بجلوس) رواه الشافعي، ولابن ماجه عن جابر: (خطب قائما، ثم قعد قعدة، ثم قام) وفي الصحيح وغيره: (بدأ بالصلاة، ثم قام متوكئا على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته...الحديث)، ولمسلم ثم ينصرف، فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم ويحثهم في خطبة عيد الفطر على إخراج صدقة الفطر، ويبين لهم أحكامها؛ من حيث مقدارها، ووقت إخراجها، ونوع المخرج فيها.ويرغبهم في خطبة عيد الأضحى في ذبح الأضحية، ويبين لهم أحكامها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في خطبة الأضحى كثيرا من أحكامها.

وهكذا ينبغي للخطباء أن يركزوا في خطبهم على المناسبات؛ فيبينوا للناس ما يحتاجون إلى بيانه في كل وقت بحسبه بعد الوصية بتقوى الله والوعظ والتذكير، لا سيما في هذه المجامع العظيمة والمناسبات الكريمة؛ فإنه ينبغي أن تُضمن الخطبة ما يفيد المستمع ويذكر الغافل ويعلم الجاهل.

وينبغي حضور النساء لصلاة العيد، كما سبق بيانه، وينبغي أن توجه إليهن موعظة خاصة ضمن خطبة العيد؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما رأى أنه لم يُسمع النساء؛ أتاهن، فوعظهن، وحثهن على الصدقة، وهكذا ينبغي أن يكون للنساء نصيب من موضوع خطبة العيد؛ لحاجتهن إلى ذلك، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

التنفل قبل صلاة العيد وبعدها:

ومن أحكام صلاة العيد أنه يكره التنفل قبلها وبعدها في موضعها، حتى يفارق المصلي؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد؛ فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) متفق عليه؛ ولئلا يتوهم أن لها راتبة قبلها أو بعدها.

قال الإمام أحمد: أهل المدينة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها .

وقال الزهري: لم أسمع أحدا من علمائنا يذكر أن أحدا من سلف هذه الأمة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها، وكان ابن مسعود وحذيفة ينهيان الناس عن الصلاة قبلها .

فإذا رجع إلى منزله؛ فلا بأس أن يصلي فيه؛ لما روى أحمد وغيره، (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل إلى منزله؛ صلى ركعتين) ويسن لمن فاتته صلاة العيد أو فاته بعضها قضاؤها على صفتها، بأن يصليها ركعتين؛ بتكبيراتها الزوائد؛ لأن القضاء يحكي الأداء؛ ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم (فما أدركتم؛ فصلوا، وما فاتكم، فأتموا) فإذا فاتته ركعة مع الإمام؛ أضاف إليها أخرى، وإن جاء والإمام يخطب؛ جلس لاستماع الخطبة، فإذا انتهت؛ صلاها قضاء، ولا بأس بقضائها منفردا أو مع جماعة.

صفة التكبير في العيد ووقته:

ويسن في العيدين التكبير المطلق، وهو الذي لا يتقيد بوقت، يرفع به صوته، إلا الأنثى؛ فلا تجهر به، فيكبر في ليلتي العيدين، وفي كل عشر ذي الحجة؛ لقوله تعالى: ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) ويجهر به في البيوت والأسواق والمساجد وفي كل موضع يجوز فيه ذكر الله تعالى، ويجهر به في الخروج إلى المصلى؛ لما أخرجه الدارقطني وغيره عن ابن عمر؛ أنه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى؛ يجهر بالتكبير، حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام وفي الصحيح: كنا نؤمر بإخراج الحيض، فيكبرن بتكبيرهم ولمسلم: يكبرن مع الناس فهو مستحب لما فيه من إظهار شعائر الإسلام .

والتكبير في عيد الفطر آكد؛ لقوله تعالى: ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) فهو في هذا العيد آكد؛ لأن الله أمر به.

ويزيد عيد الأضحى بمشروعية التكبير المقيد فيه، وهو التكبير الذي شرع عقب كل صلاة فريضة في جماعة، فيلتفت الإمام إلى المأمومين، ثم يكبر ويكبرون؛ لما رواه الدارقطني وابن أبي شيبة وغيرهما من حديث جابر: أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة، يقول: الله أكبر ...الحديث.

ويبتدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات في حق غير المحرم من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وأما المحرم؛ فيبتدئ التكبير المقيد في حقه من صلاة الظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق؛ لأنه قبل ذلك مشغول بالتلبية.

روى الدارقطني عن جابر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات) وفي لفظ: (كان إذا صلى الصبح من غداة عرفة؛ أقبل على أصحابه فيقول: مكانكم، ويقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد).وقال الله تعالى: ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ) وهي أيام التشريق.

وقال الإمام النووي: هو الراجح وعليه العمل في الأمصار

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أصح الأقوال في التكبير الذي عليه الجمهور من السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة: أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة؛ لما في السنن: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله)، وكون المحرم يبتدئ التكبير المقيد من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأن التلبية تُقطع برمي جمرة العقبة، ووقت رمي جمرة العقبة المسنون ضحى يوم النحر، فكان المحرم فيه كالمُحِل، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر، فلا يبتدئ التكبير إلا بعد - صلاة الظهر أيضا؛ عملا على الغالب .انتهى.

وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا؛ بأن يقول لغيره: تقبل الله منا ومنك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره اهـ.

والمقصود من التهنئة التودد وإظهار السرور.

وقال الإمام أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد؛ أجبته .

وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة؛ فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه، ولا بأس بالمصافحة في التهنئة.

وقفات مع العيد

أولاً: الاستعداد لصلاة العيد بالاغتسال وجميل الثياب:

فقد أخرج مالك في موطئه عن نافع: (أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى) [وهذا إسناد صحيح]. قال ابن القيم: (ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه) [زاد المعاد 1/442]. وثبت عنه أيضاً لبس أحسن الثياب للعيدين.

قال ابن حجر: (روى ابن أبي الدنيا والبهيقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين) [فتح الباري 2/51]. وبهذين الأثرين وغيرهما أخذ كثير من أهل العلم استحباب الاغتسال والتجمل للعيدين.

ثانياً: يُسَنُّ قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطرأن يأكل تمرات وتراً:

ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك، يقطعها على وتر؛ لحديث أنس قال: كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وتراً [أخرجه البخاري].

ثالثاً: يسن التكبير والجهر به - ويُسر به النساء - يوم العيد من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلي:

لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حيث يخرج من بيته حتى يأتي المصلى [حديث صحيح بشواهده]. وعن نافع: أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام، فيكبر بتكبيره [أخرجه الدارقطني وغيره بإسناد صحيح].

تنبيه: التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم تثبت عن النبي ولا عن أصحابه، والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد.

رابعاً: يسن أن يخرج إلى الصلاة ماشياً:

لحديث علي قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً، وألا يركب إلا من عذر [صحيح سنن الترمذي].

خامساً: يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر:

لحديث جابر قال: كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق [أخرجه البخاري].

سادساً: تشرع صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفعاها بلا أذان ولا إقامة:

وهي ركعتان يكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات. ويسن أن يقرأ الإمام فيهما جهراً سورة (الأعلى) و (الغاشية) أو سورة (ق) و (القمر). وتكون الخطبة بعد الصلاة، ويتأكد خروج النساء إليها، ومن الأدلة على ذلك:

1 - عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمساً [صحيح سنن أبي داود].

2 - وعن النعمان بن بشير أن رسول الله كان يقرأ في العيدين بـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) [الأعلى:1] و( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) [الغاشية:1] [صحيح سنن ابن ماجة].

3 - وعن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ ( ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ) [ق:1]، ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ) [القمر:1] [رواه مسلم].

4 - وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أُمرنا أن نَخرج، فنُخرج الحُيَّض والعواتق وذوات الخدور - أي المرأة التي لم تتزوج - فأما الحُيَّض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم [أخرجه البخاري ومسلم].

5 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدت صلاة الفطر مع نبي الله وأبي بكر وعمر عثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة [أخرجه مسلم].

6 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلّى العيد بلا أذان ولا إقامة [صحيح سنن أبي داود].

سابعاً: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة، فمن صلّى العيد لم تجب عليه صلاة الجمعة:

لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله قال: اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إنشاء الله [صحيح سنن أبي داود].

ثامناً: من فاتته صلاة العيد مع المسلمين يشرع له قضاؤها على صفتها:

وإذا لم يعلم الناس بيوم العيد إلا بعد الزوال صلوها جميعاً من الغد؛ لحديث أبي عمير ابن أنس رحمه الله عن عمومة له من أصحاب النبي: (أن ركباً جاءوا إلى النبي يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم النبي أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم) [أخرجه أصحاب السنن وصححه البهيقي والنووي وابن حجر وغيرهم].

تاسعاً: ولا بأس بالمعايدة وأن يقول الناس: (تقبل الله منا ومنكم):

قال ابن التركماني: (في هذا الباب حديث جيد... وهو حديث محمد من زياد قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي، فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك). قال أحمد بن حنبل: إسناده جيد. [الجوهر النقي 3/320].

عاشراً: يوم العيد يوم فرح وسعة:

فعن أنس قال: قدم رسول الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى، ويوم الفطر [صحيح سنن أبي داود].

حادي عشر: احذر أخي المسلم الوقوع في المخالفات الشرعية

والتي يقع فيها بعض الناس من أخذ الزينة المحرمة كالإسبال، وحلق اللحية، والاحتفال المحرم من سماع الغناء، والنظر المحرم، وتبرج النساء واختلاطهن بالرجال. واحذر أيها الأب الغيور من الذهاب بأسرتك إلى الملاهي المختلطة، والشواطئ والمنتزهات التي تظهر فيها المنكرات.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  • Log in to post comments
  • تسجيل الدخول
  • التعريف بالموقع
  • علماء أشادوا بالموقع

لجنة الإشراف العلمي

  • منهجية عمل الموسوعات
  • مداد المشرف
  • تطبيقات الجوال

موسوعة التفسير

الموسوعة الحديثية, الموسوعة العقدية, موسوعة الأديان, موسوعة الفرق, الموسوعة الفقهية, موسوعة الأخلاق, الموسوعة التاريخية, موسوعة اللغة العربية.

  • أحاديث منتشرة لا تصح
  • مقالات وبحوث
  • نفائس الموسوعات
  • قراءة في كتاب

منهج العمل في الموسوعات

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

تم اعتماد المنهجية من الجمعية الفقهية السعودية برئاسة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

تمَّ تحكيمُ موسوعةِ اللُّغةِ العربيَّةِ من مكتبِ لغةِ المستقبلِ للاستشاراتِ اللغويَّةِ التابعِ لمعهدِ البحوثِ والاستشاراتِ اللغويَّةِ بـ جامعةِ الملكِ خالد بالسعوديَّةِ

المَطْلَبُ الثَّالثُ: حُكمُ صَلاةِ العِيدَينِ

  • المَطلَب الأوَّل: تعريفُ العِيدِ وعدَدُ أعيادِ المسلمينَ.
  • المَطلَبُ الثَّاني: الحِكمةُ من تشريعِ العِيدينِ.
  • المَطلَب الرَّابِع: حضورُ النساءِ صَلاةَ العِيدِ.
  • المطلب الخامس: خروجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
  • --> إضافة تعليق

انشر المادة

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام.

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية.

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية.

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل.

أو يمكنك التسجيل من خلال

ليس لديك حساب؟ إنشاء حساب جديد

نسيت ؟ كلمة المرور

لديك حساب ؟ تسجيل الدخول

  • أحكام شرعية في العبادات

هل تجوز صلاة العيد في البيت؟

هل تجوز صلاة العيد في البيت؟

صلاة العيد في البيت

تعددت أقوال الفقهاء في حكم جواز صلاة العيد في البيت؛ فذهب الجمهور إلى جواز ذلك؛ ففي المذهب الشافعيّ أُجيزت صلاة العيد للمنفرد، وفي المذهب المالكيّ قيل في حقّ من فاتته صلاة العيد جماعة، بأنّه لا بأس أن يُصليها في بيته، ولا يلزمه القضاء لا في البيت ولا في المُصلى؛ سواء أكان ذلك للرجل أو للمرأة. [١]

وجاء في المذهب الحنبليّ أنّ من فاتته صلاة العيد خُيّر بين أدائها جماعة أو منفرداً؛ استناداً لفعل أنس بن مالك -رضي الله عنه-، فقد كان يجمع أهله ومواليه عندما تفوته صلاة العيد، ويُصليها معهم. [٢] وعلى هذا من فاتته الصلاة، أو تعذّر عليه حضورها لمانع؛ جاز له أن يُصليها في البيت منفرداً، أو في جماعة. [٣]

ومعلوم أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قد رغّب في حضور صلاة العيد للمسلمين جميعهم؛ من الرجال، والنساء، والأطفال؛ حتى الحائض والنفساء، إلا أنّ عليها اعتزال المصلى الذي تُقام فيه الصلاة؛ فقد ثبت عن أم عطيّة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ وَالأضْحَى، العَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِ الخُدُورِ، فأمَّا الحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إحْدَانَا لا يَكونُ لَهَا جِلْبَابٌ، قالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِن جِلْبَابِهَا) . [٤] [٥]

كيفية أدائها

يمكن التفصيل في كيفيّة أداء صلاة العيد على رأي أهل العلم القائلين بجواز ذلك بما يأتي: [٦]

  • من فاتته صلاة العيد له أن يُصليها على هيئتها؛ ركعتين مع التكبيرات السبع في الأولى، والتكبيرات الخمس في الثانية.
  • من فاتته صلاة العيد له أن يُصلي ركعتين كهيئة صلاة التطوع بدون تكبيرات.
  • من فاتته صلاة العيد له أن يقضيها أربع ركعات بسلام واحد.
  • ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ من فاتته صلاة العيد لا يلزمه القضاء.

وقد فصّل بعض أهل العلم -في مصنفاتهم- في عدد من الأحكام المتعلقة بقضاء صلاة العيد؛ إن كانت بعد انتهاء الخطبة، أو قبل ذلك، أو كانت بالمسجد، أو في الساحات؛ ونحو ذلك من المسائل التي يمكن الاطلاع عليها بنحوٍ مفصّل من خلال كتاب "الفقه على المذاهب الأربعة". [٧]

حكم صلاة العيد

تعددت أقوال الفقهاء في حكم صلاة العيدين -الفطر والأضحى-؛ فمنهم من يرى سنيّتها، ومنهم من يرى وجوبها؛ وفيما يأتي بيان ذلك مع الأدلة التي استدلّ بها كل فريق: [٨]

  • ذهب الحنفيّة إلى القول بوجوب صلاة العيد، ويُقصد بالواجب عندهم ما كان بين الفرض والسنّة؛ ودليلهم في ذلك مواظبة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أدائها، وعدم تركها ولو لمرة واحدة؛ كما أنّ صلاة التطوع لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يُصلّيها جماعة؛ إلا صلاة العيدين، و الكسوف والخسوف، والتراويح، وقيام رمضان، فلو كانت سنّة لاستثناها الشرع من ذلك.
  • ذهب المالكيّة والشافعيّة إلى القول بأنّ صلاة العيد سنّة مؤكدة؛ بدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم- للأعرابي الذي جاء يسأله عن الإسلام وأركانه؛ فقال له -صلى الله عليه وسلم-: (... خَمْسُ صَلَواتٍ في اليَومِ، واللَّيْلَةِ فقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قالَ: لا، إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ...) ، [٩] بالإضافة إلى أنّها صلاة بركوع وسجود، ولم يشرع لها الأذان والإقامة؛ فلذا دلّ هذا على سنّيتها كما في صلاة الضحى.
  • ذهب الحنابلة إلى القول بأنّ صلاة العيد فرض كفاية ؛ متى ما قام بها جماعة من المسلمين، سقطت عن الباقين؛ لقوله -تعالى-: (فَصَلّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ، [١٠] ولمواظبة النبي -صلى الله عليه وسلم- عليها.
  • ↑ الطحاوي، اختلاف العلماء للطحاوي اختصار الجصاص ، صفحة 371-372، جزء 1. بتصرّف.
  • ↑ ابن قدامة، المغني ، صفحة 285، جزء 3. بتصرّف.
  • ↑ "حكم صلاة العيد في البيوت" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/4/2023. بتصرّف.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن نسيبة بنت كعب أم عطية، الصفحة أو الرقم:883 ، صحيح.
  • ↑ بدر الدين العيني، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار ، صفحة 159، جزء 6. بتصرّف.
  • ↑ عبد الله الطيار، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة ، صفحة 362. بتصرّف.
  • ↑ عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 316-317، جزء 1. بتصرّف.
  • ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 240، جزء 27. بتصرّف.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن طلحة بن عبيد الله، الصفحة أو الرقم:11، صحيح.
  • ↑ سورة الكوثر، آية:2

لقد قمت بتقييم هذا المقال سابقاً

كيف يمكن تحسين المقال ؟ *

ما حكم صلاة التسبيح؟

ما حكم صلاة التسبيح؟

ما حُكم صلاة التسبيح؟ صلاة التسابيح هي: صلاةٌ من صلوات النوافل والتطوّع تؤدّى بكيفيةٍ مخصوصةٍ، وإنّما...

ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟

ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟

فرض الله -عزّ وجلّ- على المسلم خمس صلواتٍ في اليوم والليلة، وجعل لها أوقاتًا مخصوصةً لتؤدّى فيها، قال الله...

ما حكم إمامة المرأة؟

ما حكم إمامة المرأة؟

جاءت النصوص الشرعيّة حاثَّةً على صلاة الجماعة، ورتّبت عليها أجرًا عظيمًا، وأقلّ الجماعة في الصلاة اثنين:...

ما حكم إظهار القدمين في الصلاة؟

ما حكم إظهار القدمين في الصلاة؟

إنّ ستر العورة شرطٌ من شروط صحّة الصلاة، وتختلف حدود العورة بين الرجل والمرأة،[١] وفيما يلي بيانٌ لحكم إظهار...

ما حكم صلاة العيد؟

ما حكم صلاة العيد؟

للمسلمين عيدَان يأتيان بعد أداء شعيرَتَين عظيمَتَين؛ فعيد الفطر يأتي بعد صيام شهر رمضان، وعيدُ الأضحى يأتي...

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

المكتبة الإسلامية

العرض الموضوعي.

  • صلاة التطوع
  • الصلوات المسنونة المطلقة
  • صلاة العيدين
  • صلاة العيد منفردا

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

بحث في الكتب

  • كلمات متتالية
  • كلمات مبعثرة
  • الجذر والوزن
  • العناوين فقط
  •  العبادات
  •  المعاملات
  •  العادات
  •  الآداب الشرعية
  •  أصول الفقه
  •  المنطق
  •  العقيدة
  •  التفسير وعلوم القرآن
  •  مصطلح الحديث
  •  السيرة
  •  التصوف والصوفية
  •  التاريخ والأمم السابقة

تصنيف الكتب

  • متون الحديث
  • أحاديث الأحكام
  • فروع الفقه الحنفي
  • فروع الفقه المالكي
  • الفقه المقارن
  • فروع الفقه الحنبلي
  • فروع الفقه الظاهري
  • فروع الفقه الشافعي
  • القواعد الفقهية
  • السياسة الشرعية
  • الآداب الشرعية
  • آيات الأحكام
  • تفسير القرآن
  • شروح الحديث
  • السيرة النبوية
  • التاريخ والتراجم
  • علوم القرآن
  • علوم الحديث
  • الآداب والرقائق
  • كتب اللغة العربية

محاور رئيسية

محاور فرعية.

  • الرحمة المهداة

خدمات تفاعلية

  • مواقيت الصلاة
  • مشاركات الزوار

اشترك بالقائمة البريدية

من فضلك ادخل بريدك الإلكترونى.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

الوطن

رئيس مجلس الإدارة:

د. محمود مسلم, رئيس التحرير:.

هن

حكم صلاة العيد في البيت.. مفتي الجمهورية يشرح الشروط والطريقة

يسرا البسيونى, 05:22 م | الجمعة 08 يوليو 2022.

صلاة العيد ـ أرشيفية

صلاة العيد ـ أرشيفية

أوضح الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، حكم صلاة العيد في البيت، ردا على سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية، جاء نصه: «هل تصح صلاة العيد في البيت سواء بعذرٍ أو بغير عذرٍ، وهل تشترط الخُطْبَة بعدها، وما هي كيفية أداء صلاة العيد في البيت؟».

حكم صلاة العيد في البيت

وقال مفتي الجمهورية عن حكم صلاة العيد في البيت، إن صلاة العيد سُنَّة مُؤكَّدة، ويستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجِد مانعٌ من اجتماع الناس كما هو الحال الآن من انتشار الوباء القاتل الذي يتعذَّر معه إقامة الجماعات؛ فإنه يجوز أن يُصلِّي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة عادية كما لو كانت في المساجد.

شروط صلاة العيد في البيت

وتابع المفتي عن حكم صلاة العيد في البيت: «تكون صلاةُ العيد في البيت بنفس طريقة صلاة العيد في المسجد أو الساحة؛ إذ تصلى ركعتين بـ7 تكبيرات بعد الإحرام في الأولى قبل القراءة، و5 تكبيرات في الثانية قبل القراءة، ثم يجلس للتشهد ويُسَلِّم، ولا تُسَنُّ في هذه الحالة الخُطْبَة بعد أداء الصلاة».

خطوات صلاة العيد في البيت 

وتابع المفتي: وصلاة العيد سواء مع الإمام في المسجد أو منفردًا في البيت- ركعتان، تُفْتَتح الأولى منهما بـ7 تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ ما تيَسَّر له من القرآن جهرًا، ويتم ركعة عادية كما في غيرها من الصلوات، وفي الركعة الثانية: يُكَبِّر 5 تكبيرات بعد تكبيرة القيام، ثم يقرأ، ويتم الركعة، ويجلس للتشهد ويُسَلِّم.

أجر صلاة العيد في البيت

وأضاف شوقي علام، في فتوى إلكترونية نشرتها دار الافتاء : «على المسلم أن لا يَحْزَن ويخاف مِن ضياع الأجر فيما اعتاد فعله من العبادات لكن مَنَعه العذر؛ لأنَّ الأجر حاصلٌ وثابتٌ حال العُذْر، بل إنَّ التَعبُّدَ في البيت في هذا الوقت الذي نعاني فيه من تَفَشِّي الوباء يوازي أجر التَعبُّد في المسجد».

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

تابعو أخر أخبار الوطن علي Google News

اقرأ المزيد:, تعرف على موعد صلاة العيد 2022.. وصلاة عيد الأضحى الساعة كم؟, صلاة العيد في قنا.. استعدادات مكثفة بالساحات والمساجد, محافظ البحيرة: صلاة العيد في 60 ساحة بالمساجد الكبرى بالمحافظة, الأوقاف: إتاحة صلاة العيد خارج المساجد وفتح مصليات السيدات والأطفال, موعد صلاة العيد ٢٠٢٢ في جميع محافظات ومدن مصر, صلاة العيد في البيت, موعد صلا العيد.

facebook

هل يجوز صلاة العيد في البيت؟.. تعرف على حكمها ووقتها وكيفية أدائها

هل يجوز صلاة العيد

هل يجوز صلاة العيد في البيت، سؤال يطرأ على أذهان العديد من الأشخاص قبل حلول عيد الفطر المبارك والذي تستطلع دار الإفتاء المصرية موعده اليوم بتحري هلال شهر شوال للعام الهجري 1445، بعد غروب شمس يوم الإثنين الموافق ميلاديا 8 ابريل 2024.

وبناء على نتائج الرؤية سيكون موعد صلاة عيد الفطر إما بعد شروق شمس يوم الثلاثاء 9 إبريل، وإما بعد شروق شمس يوم الأربعاء 10 إبريل، وهو الموعد الفلكي المعلن حاليا، وفيما يتعلق بجواز صلاة العيد في البيت، سنوضحها لكم في هذا التقرير بالتفصيل وفقا لدار الإفتاء.

هل يجوز صلاة العيد في البيت

لكل من يتساءل هل يجوز صلاة العيد في البيت ؟ فإنه وفقا لجمهور أهل العلم تعد صلاة العيدين الفطر والأضحى فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين، ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وهو قول الإمام مالك والشافعي، كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا.

ووفقا لدار الإفتاء المصرية، فإن الأصل في صلاة العيد أن تُؤدى في جماعة أو اجتماع، وهو المنصوص به في الشريعة، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم: "أمرَ النِّساءَ أنْ يخرجْنَ لصلاة العيد، حتى أمر الحُيَّضَ وذواتِ الخُدور أن يخرجْنَ يشهدْنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين، وأمرَ الحُيَّضَ أن يعتزلْنَ المصلَّى"، ولكن وعلى الرغم من ذلك فإن أوامر الشريعة كلها معلَّقة بقدرة العبد واستطاعته، فقال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، كما أن الواجب أو الشرط في العبادة يسقط بالعجز عنه.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

ولمن عجز عن صلاة العيد في المسجد، يمكنه الأخذ برأي جواز صلاة العيد في البيت لما روي عن أنس رضي الله عنه أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله ومواليه، ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فيصلي بهم ركعتين، يكبر فيهما، ونوضح لكم أوضاع الصلاة جماعة في المنزل بالصور وفقا لدار الإفتاء المصرية كالتالي:

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  • عدد ركعات صلاة العيد

عدد ركعات صلاة العيد سواء عيد الفطر أو عيد الأضحى ركعتان فقط تصلى دون أذان ولا إقامة، لحديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه "صلاةُ الأضحى ركعتانِ، وصلاةُ الفطرِ ركعتانِ، وصلاةُ السفرِ ركعتانِ، وصلاةُ الجمعةِ ركعتانِ، تمامٌ غيرُ قَصْرٍ على لسانِ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم، وقد خابَ من افْتَرى»، ويمكنكم الاطلاع على عدد تكبيرات عيد الفطر من هنــــــــــــا.

  • حكم صلاة العيد

ذهب جمهور العلماء في حكم صلاة العيد إنها سُنة مؤكدة، ورأى بعضهم أنها فرض على الكفاية، إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، وذهب الحنفية إلى أنها واجبة على كل مكلف من الذكور، واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، واستدل لذلك بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: (أُمرنا أن نُخْرِج العواتق والحُيَّض وذوات الخدور)، ووجه الدلالة أنه إذا كانت النساء والحُيَّض مأمورات بالخروج إلى صلاة العيد، فالرجال مأمورون بذلك من باب أولى.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  • وقت صلاة العيد

وفقا لجمهور أهل العلم يبدأ وقت صلاة العيد، من ارتفاع الشمس يوم العيد قَدْرَ رمح، ويقدر ذلك بخمس عشرة دقيقة تقريبًا بعد شروق الشمس، ويمتد وقت أدائها إلى الزوال قُبيل أذان الظهر بقليل، ويمكنكم الاطلاع على موعد صلاة عيد الفطر في كافة المحافظات المصرية من هنـــــــــــا .

كيفية صلاة العيد

صلاة العيد ركعتان، يكبر المصلي تكبيرة الإحرام، ويدعو دعاء الاستفتاح، ثم يكبر سبع تكبيرات مع رفع اليدين في كل تكبيرة، ثم يقرأ سورة الفاتحة وبعدها سورة الأعلى أو سورة الغاشية، ثم يركع ويسجد السجدتين ثم يكبر تكبيرة القيام، ويؤدي الركعة الثانية بالتكبير تكبيرات دون تكبيرة القيام مع رفع اليدين في كل تكبيرة، ثم يقرأ سورة الفاتحة وبعدها سورة ق أو سورة القمر، ثم يركع ويسجد السجدتين ثم يقرأ التشهد ويسلم عن يمينه وعن يساره ويجلس المصلي للاستماع إلى خطبة صلاة العيد.

وأخيرا، ولكل من يتساءل هل يجوز صلاة العيد في البيت؟ فقد أكدت دار الإفتاء أن صلاة العيد سنة مؤكدة، يستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، وإذا لم يتمكن المرء من ذلك جاز له أن يُصلِّيها في البيت منفردًا بلا خطبةٍ تقليدًا لمن قال بذلك.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

ونختم لكم الإجابة على سؤال هل يجوز صلاة العيد في البيت؟ بالحديث المروي عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «قدمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما، فقالَ: ما هذانِ اليومانِ؟ قالوا: كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ».

ads

  • صلاة العيد في البيت
  • تكبيرات عيد الفطر
  • موعد عيد الفطر

fb

تابع مواقعنا

مواد متعلقة.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

القول الفصل.. عدد تكبيرات عيد الفطر في السنة النبوية بالأحاديث الصحيحة

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

الإفتاء توضح حكم زيادة الصلاة على النبي في تكبيرات العيد

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

المفتي: صيغة تكبيرات المصريين في صلاة العيد صحيحة

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

أول أيام عيد الفطر المبارك 2024.. ننشر موعد صلاة العيد في كافة المحافظات

بلطجي يعتدي على شخصين بسلاح أبيض بالإسماعيلية.. والضحية: اتهجم علينا في محل أكل عيشنا| بث مباشر

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

محمد النني يعلن رحيله عن أرسنال نهاية الموسم الحالي | بث مباشر

جلال الزكي

ارتجاج في المخ وغياب عن الوعي.. تدهور الحالة الصحية لـ الفنان جلال الزكي| بث مباشر

الأكثر مشاهدة.

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

منها المنصورة والزقازيق.. توقف بعض القطارات مؤقتا أيام الجُمع والعطلات الرسمية

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

أمه قتلته.. أمن بورسعيد يكشف كواليس مقتل صغير واستخراج أحشائه

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

الحجز على أموال حلمي بكر في البنوك بسبب الديون| خاص

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

طرح 7 مستشفيات حكومية لإدارة القطاع الخاص.. والصحة: للارتقاء بالخدمات المقدمة للمرضى

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

إزاي بتشربوا البيرة وبتراجعوا السيرة؟.. يوسف زيدان يرد على مهاجمي تكوين

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

أبو عبيدة: قتلنا أعلى رتبة عسكرية إسرائيلية.. واستهدفنا 100 آلية في 10 أيام

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

لجنة الحكام تكشف سر إلغاء هدف سيراميكا كليوباترا أمام بيراميدز

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

وفاة أحمد نوير مراسل قنوات بي إن سبورت

القاهرة 24

  • البومات الصور
  • تقارير وتحقيقات

facebook

  • وضوء و صلاة

ما حكم الصلاة في البيت

حكم صلاة العيد منفردا في البيت

تمت الكتابة بواسطة: طلال مشعل

آخر تحديث: ٠٥:٠٤ ، ١٤ فبراير ٢٠٢١

ما حكم الصلاة في البيت

  • حكم صلاة الرجل منفردًا في البيت
  • حكم الصلاة في البيت جماعة
  • حكم أداء صلاة التراويح في البيت
  • الُحكم المفصل لصلاة العيد في البيوت دون خُطبة

محتويات

  • ١ ما حكم الصلاة في البيت
  • ٢ أهميّة صلاة الجماعة
  • ٣ حكم صلاة النافلة في البيت
  • ٤ أعذار ترك الجماعة في المسجد
  • ٥ المراجع

صورة مقال ما حكم الصلاة في البيت

  • ذات صلة
  • حكم صلاة الرجل منفردًا في البيت
  • حكم الصلاة في البيت جماعة

ما حكم الصلاة في البيت

تعدّدت آراء الفقهاء في وجوب صلاة الجماعة في الصلوات الخمس على قولين هما:

  • قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بسَبْعٍ وعِشْرِينَ دَرَجَةً) ، [٣] وفي رواية أخرى: (بخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا) ، [٤] فيظهر من الحديث فضل كلتا الصلاتين وإن كانت الأفضلية للجماعة، لِذا فإثبات الفضل لصلاة الفرد ينفي وجوب صلاة الجماعة. [٢] [٥]
  • ثبت عن يزيد بن الأسود -رضي الله عنه- أنّه قال: (صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةً فلمَّا قضى صلاتَه إذا هو برجُلَيْنِ في مؤخَّرِ النَّاسِ فأمَر فجِيءَ بهما تُرعَدُ فرائصُهما فقال لهما: ما حمَلكما على ألَّا تُصَلِّيا معنا؟ قالا: يا نبيَّ اللهِ صلَّيْنا في رِحالِنا ثمَّ أقبَلْنا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا صلَّيْتُما في رِحالِكما ثمَّ أدرَكْتُما الصَّلاةَ فصَلِّيا فإنَّهما لكما نافلةٌ) ، [٦] فعدم إنكار رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- صلاة الرجلين في رحالهما دلّ على عدم وجوب صلاة الجماعة. [١]
  • قول الله -تعالى-: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ) ، [٧] فقد أمر الله -تعالى- بإقامة الصلاة جماعة حال الخوف، فالأولى أن تٌقام كذلك حال الأمن والأمان.
  • قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ يُحْتَطَبُ، ثُمَّ آمُرَ بالصَّلَاةِ فيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إلى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ) ، [٨] يظهر من الحديث عزم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على تحريق بيوت المُتخلّفين عن صلاة الجماعة بغير عذرٍ، ولا شكّ بأنّ التحريق عقوبة، والعقوبة لا تكون إلّا على ترك واجب أو فعل معصية. [٥] [٢]
  • قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من سمعَ النِّداءَ فلم يأتِهِ فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ) ، [٩] يظهر من الحديث أنّه لا صلاة لمن لم يشهد صلاة الجماعة بغير عذرٍ، فدلّ ذلك على وجوب صلاة الجماعة. [٢]
  • ما ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ليسَ لي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ له، فيُصَلِّيَ في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ له، فَلَمَّا وَلَّى، دَعَاهُ، فَقالَ: هلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بالصَّلَاةِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فأجِبْ) ، [١٠] يظهر من الحديث أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ألزم الأعمى بحضور صلاة الجماعة رغم ما قد يتكبّده من المشقة والتعب؛ لِذا فمن باب أولى أن تكون لازمة وواجبة في حقّ البصير. [٢] [٥]
  • ما ثبت عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ) ، [١١] فقد أشار ابن مسعود -رضي الله عنه- إلى أهمية صلاة الجماعة وأنّها سبب في حفظ العبد من الضلال؛ فدلّ ذلك على وجوبها لأنّ ما كان في تركه ضلال فالالتزام به واجب. [٢] [٥]

وتجدر الإشارة إلى أنّ القائلين بوجوب صلاة الجماعة قد تعدّدت آراؤهم في كونها شرط في صحة الصلاة على قولين هما: [٢]

  • الحنابلة: قالوا بوجوب صلاة الجماعة، لكنّها لا تعدّ شرطاً في صحة الصلاة ، لِذا تصحّ صلاة المنفرد بعذر وبغيره إلّا أنّه يأثم بترك الجماعة، وقد استدلّوا على ذلك بقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- للمُسيء في صلاته: (إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فكبِّر ثمَّ اقرَأ ما تيسَّرَ معَكَ منَ القرآنِ ثمَّ اركَع) [١٢] إلى أن قال: (فإذا فعلتَ هذا فقد تمَّت صلاتُكَ) ، [١٢] فدلّ ذلك على أنّ من أدّى صلاته منفرداً وكان محافظاً على كامل أركانها وشروطها وواجباتها فصلاته صحيحة.
  • الظاهرية: قالوا بوجوب صلاة الجماعة وتُعدّ شرطاً في صحة الصلاة، لِذا لا تصح صلاة المنفرد بغير عذر، وقد استدلّوا على ذلك بقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من سمعَ النِّداءَ فلم يأتِهِ فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ) ، [٩] فقد حملوا لفظ (فلا صلاة له) على أنّه لا صلاة صحيحة له.

ومن خلال ما سبق يتبيّن أنّ صلاة الجماعة وإن كان حكمها يتردّد بين الوجوب والندب إلّا أنّه ينبغي للمسلم عدم التهاون في الحفاظ عليها لا سيما في المسجد لِأمرين: أوّلهما المحافظة على مقاصد الشريعة الإسلامية في إيجاب صلاة الجماعة، وثانيهما عدم هجر بيوت الله -تعالى- لِقوله -تعالى-: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ* رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) . [١٣] [٢] [٥]

أهميّة صلاة الجماعة

تعدّ صلاة الجماعة من شعائر الإسلام العظيمة التي ينبغي للمسلم الحفاظ عليها طاعة لله -تعالى- ولِرسوله -صلّى الله عليه وسلّم-، [١٤] وتجدر الإشارة إلى أنّ الفقهاء اتّفقوا على أربعة أمور متعلّقة بها؛ أوّلها: أفضلية صلاة الجماعة عن صلاة الفرد، وذلك لِقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بسَبْعٍ وعِشْرِينَ دَرَجَةً) ، [٣] وثانيها: انعقاد صلاة الجماعة باثنين؛ وهو أقلّ الجماعة، وذلك فيما سوى صلاة الجمعة والعيدين، لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الاثنانِ فما فوقَهما جماعةٌ) ، [١٥] وثالثها: أنّها شرطٌ في صحة صلاة الجمعة، [١] ورابعها: أنّها لا تلزم النّساء منعاً للضرر الذي قد يلحق بهنّ بسبب الخروج. [٢]

حكم صلاة النافلة في البيت

جاء في العديد من الأحاديث النّبويّة بيان أفضلية أداء صلاة النافلة في البيت، ومن ذلك ما يأتي: [١٦] [١٧]

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ في بُيُوتِكُمْ، فإنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ صَلَاةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إلَّا المَكْتُوبَةَ) . [١٨]
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (صلاةُ المرءِ في بيتِهِ أفضلُ من صلاتِهِ في مسجدي هذا إلَّا المَكتوبةَ) ، [١٩] بحيث يُستثنى من الحديثين السابقين الصلوات الخمس والنوافل التي شرعت لها الجماعة؛ كصلاة التراويح .
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (اجْعَلُوا في بُيُوتِكُمْ مِن صَلَاتِكُمْ ولَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا) . [٢٠] [٢١] [٢٢]
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا قَضَى أحَدُكُمُ الصَّلاةَ في مَسْجِدِهِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِن صَلاتِهِ، فإنَّ اللَّهَ جاعِلٌ في بَيْتِهِ مِن صَلاتِهِ خَيْرًا) . [٢٣] [٢٢] [١٧]

ومن خلال الأحاديث السابقة يتبيّن أنّ الحكمة في أفضلية أداء المسلم صلاة النافلة في البيت تكمن في عدّة أمور منها: جَعْل البيت كما المسجد بما فيه من ذكر الله -تعالى- وإقام الصلاة، وخلوّه من الشياطين، واقتداء أهل بيته به في عبادته وصلاته، والمحافظة على الإخلاص في العمل الصالح، والبعد عن الرّياء. [٢١] [٢٢]

أعذار ترك الجماعة في المسجد

هناك العديد من الأعذار التي تُبيح للمسلم ترك الجماعة في المسجد، ومنها ما يأتي:

  • انتفاء مشقة حضوره للمسجد راكباً: تعدّدت آراء الفقهاء في إلزام المريض حضور الجماعة والجمعة إن كان ذلك لا يشقّ عليه حال إتيانه للمسجد راكباً، فذهب الحنفية إلى عدم إلزامه بذلك، وذهب المالكية والشافعية إلى إلزامه بذلك، إلّا أنّ المالكية اشترطوا أن لا تكون أُجرة الذهاب إلى المسجد مُجحِفَة، وذهب الحنابلة إلى إلزامه حضور الجمعة دون الجماعة في حال تبرّع أحد بإيصاله.
  • تأخير ظهره من يوم الجمعة: يُستحبّ للمريض الذي يظنّ الشفاء والخفّة من المرض قبل فوات صلاة الجمعة تأخير ظهره حتّى يرفع الإمام رأسه من ركوع الركعة الثانية؛ بُغية إدراك الجمعة إن زال مرضه قبل ذلك.
  • حضوره للمسجد بعد دخول وقت صلاة الجمعة: تلزم المريض صلاة الجمعة في حال حضر المسجد بعد دخول وقتها ولم تلحقه مشقة في انتظار الصلاة؛ وذلك لأنّه تمكّن بحضوره للمسجد من تحمّل المشقة التي كانت سبباً في عدم وجوب الجمعة في حقّه.
  • تخلّف مُمَرّض المريض عن صلاة الجماعة والجمعة: ذهب العلماء إلى أنّ المُمرّض يلحق بحكم المريض في تخلّفه عن الجماعة والجمعة حال كونه مُمرّضٌ لمريضٍ قريب خاص؛ كالولد أو الوالد أو الزوجة، إلّا أنّ الحنابلة اشترطوا لذلك أن لا يكون مع المريض أحدٌ يعتني به، أمّا في حال تولّى الممرّض تمريض أجنبيّ فذهب الحنفية إلى جواز تخلّفه، وأمّا المالكية والشافعية فقالوا بعدم جواز تخلّفه إلّا في حال انتفاء وجود أحدٍ يعتني بالمريض فيُخشى عليه العطش أو الجوع ونحو ذلك.
  • الخوف: يعدّ الخوف من الأعذار المُبيحة لترك الجماعة؛ لِكونه سبباً في انشغال القلب، وهو ما لا يُوافق الغاية المرجوة من الصلاة، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من سمعَ النِّداءَ فلم يأتِهِ فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ) [٩] ولا شكّ بأنّ الخائف معذور، [٢٩] والخوف ثلاثة أنواع؛ أوّلها: الخوف على النّفس من عدوٍّ أو لصٍّ أو حيوانٍ مفترسٍ كالسبع أو نحو ذلك، وثانيها: الخوف على المال من لصٍّ أو ظالمٍ، وثالثها: الخوف على الأهل كالوالدّين أو الأبناء حال مرضهم، وكان هو مَن يتولّى العناية بهم وتمريضهم. [٢٩] [٢٨]
  • حضور طعامٍ تتوق إليه النفس: يُباح لمَن حضر الطعام وكانت نفسه تتوق إليه أن يجلس ويأكل منه سواء أَمِنَ حضور الجماعة أم لا، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا صَلَاةَ بحَضْرَةِ الطَّعَامِ) ، [٣٠] وقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أحَدِكُمْ وأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَؤُوا بالعَشَاءِ ولَا يَعْجَلْ حتَّى يَفْرُغَ منه) . [٣١] [٢٩] [٢٨]
  • تناول طعام كريه الرائحة: يُباح لِمَن تناول طعاما كريه الرائحة كالبصل أو الثوم أو الفجل أو نحو ذلك علاجاً لمرضٍ قد أصابه أو تمتّعاً واشتهاءً له ترك الجماعة، وذلك حتى لا يكون سبباً في أذيّة المصلين والملائكة ، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَنْ أكلَ من هذه البَقْلَةِ: الثومِ والبصَلِ والكُرَّاثِ، فلا يَقربْنا في مساجِدِنا، فإنَّ الملائكةَ تتأَذَّى مِمّا تتأذَّى مِنهُ بنُو آدَمَ) ، [٣٢] ويشمل ذلك كل مَن كانت له رائحة مُنفِّرة وكريهة؛ كالجزار والمصاب بالجذام أو البرص، أمّا مَن تعمّد تناول الطعام كريه الرائحة بغية التّخلف عن الجماعة فلا يكون بذلك من أصحاب الأعذار ويأثم بتركه لها. [٢٩] [٢٨]
  • غلبة النوس أو النعاس: يُباح لمَن غلبه النوم أو النعاس ترك الجماعة والنّوم مقداراً من الوقت يُمكِّنه من تأدية صلاته وهو يعي ويفهم ما يقول فيها، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ وهو يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ، حتَّى يَذْهَبَ عنْه النَّوْمُ، فإنَّ أحَدَكُمْ إذَا صَلَّى وهو نَاعِسٌ، لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ) ، [٣٣] وقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّه ليسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ) . [٣٤] [٢٩]
  • إطالة الأمام في الصلاة: يُباح للمأموم الخروج من الجماعة وتركها في حال أطال الإمام في صلاته على نحوٍ مُخالفٍ لِسنّة رسول الله، وقد دلّ على ذلك ما ثبت عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ رَجُلًا، قالَ: واللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي لَأَتَأَخَّرُ عن صَلَاةِ الغَدَاةِ مِن أَجْلِ فُلَانٍ ممَّا يُطِيلُ بنَا، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا منه يَومَئذٍ، ثُمَّ قالَ: إنَّ مِنكُم مُنَفِّرِينَ، فأيُّكُمْ ما صَلَّى بالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ، فإنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ والكَبِيرَ وذَا الحَاجَةِ) . [٣٥] [٢٩]
  • الشديد من المطر أوالبرد أو الوحل أو الظلمة أو الريح: يُباح في هذه الحالات ترك الجماعة، وقد دلّ على ذلك ما ثبت عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يقولُ علَى إثْرِهِ: ألا صَلُّوا في الرِّحالِ في اللَّيْلَةِ البارِدَةِ، أوِ المَطِيرَةِ في السَّفَرِ) ، [٣٦] [٣٧] [٢٨] وما ثبت عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنّه قال لمؤذِّنه في يومٍ مطير: (إذا قُلْتَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، فلا تَقُلْ حَيَّ علَى الصَّلاةِ، قُلْ: صَلُّوا في بُيُوتِكُمْ، فَكَأنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا، قالَ: فَعَلَهُ مَن هو خَيْرٌ مِنِّي، إنَّ الجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وإنِّي كَرِهْتُ أنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ في الطِّينِ والدَّحَضِ) . [٣٨] [٢٩]
  • الضرير الذي لا قائد له: يُباح للضرير الذي لا يجد مَن يقوده للمسجد ترك الجماعة، وقد دلّ على ذلك ما ثبت عن محمود بن الربيع الأنصاري -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ عِتْبَانَ بنَ مَالِكٍ، كانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وهو أعْمَى، وأنَّهُ قَالَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ والسَّيْلُ، وأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ البَصَرِ، فَصَلِّ يا رَسولَ اللَّهِ في بَيْتي مَكَانًا أتَّخِذُهُ مُصَلَّى، فَجَاءَهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: أيْنَ تُحِبُّ أنْ أُصَلِّيَ؟ فأشَارَ إلى مَكَانٍ مِنَ البَيْتِ، فَصَلَّى فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) . [٣٩] [٣٧]
  • مُدافعة الأخبثين: يُباح لمَن يُدافعه البول أو الغائط ترك الجماعة وذلك لِأمرين: أوّلهما أنّ مدافعة الأخبثين سبباً في انشغال القلب عن الصلاة، وثانيهما أنّ حبس الأخبثين يُلحق ضرراً بالإنسان وفي ذلك منافاة لِإحدى مقاصد الشريعة وهو حفظ النفس ، وممّا يدلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا صَلَاةَ بحَضْرَةِ الطَّعَامِ، ولَا هو يُدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ) ، [٣٠] [٢٥] [٢٩] وقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا أرادَ أحدُكُم أن يذهبَ الخلاءَ وقامَتِ الصَّلاةُ، فليبدَأ بالخَلاءِ) . [٤٠] [٣٧]

المراجع

  • ^ أ ب ت ث مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 280-281، جزء 15. بتصرّف.
  • ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر محمد الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 4-5، جزء 57. بتصرّف.
  • ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 645، صحيح.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 649، صحيح.
  • ^ أ ب ت ث ج عبد الحي يوسف، دروس الشيخ عبد الحي يوسف ، صفحة 4-6، جزء 28. بتصرّف.
  • ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن يزيد بن الأسود، الصفحة أو الرقم: 1564، صحيح.
  • ↑ سورة النساء، آية: 102.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7224، صحيح.
  • ^ أ ب ت رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 652، صحيح.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 653، صحيح.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 654، صحيح.
  • ^ أ ب رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 856، صحيح.
  • ↑ سورة النور، آية: 36-37.
  • ↑ راشد العبد الكريم (1431ه - 2010م)، الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية (الطبعة الرابعة)، السعودية: دار الصميعي، صفحة 144. بتصرّف.
  • ↑ رواه محمد جار الله الصعدي، في النوافح العطرة، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 19، حسن.
  • ↑ عبد الرحمن الجزيري (1424هـ - 2003م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 338، جزء 1. بتصرّف.
  • ^ أ ب عبد الرحمن المقدسي (1415هـ - 1995م )، الشرح الكبير (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر، صفحة 196، جزء 4. بتصرّف.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم: 731، صحيح.
  • ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم: 1044، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 432، صحيح.
  • ^ أ ب سلمان العودة، دروس للشيخ سلمان العودة ، صفحة 6، جزء 49. بتصرّف.
  • ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 232-233، جزء 8. بتصرّف.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 778، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 678، صحيح.
  • ^ أ ب أنس اليتامى، الصلاة في البيوت ، صفحة 9-13. بتصرّف.
  • ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 357-360، جزء 36. بتصرّف.
  • ↑ ذَكَره ابن باز، في فتاوى نور على الدرب، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 11/133، صحيح.
  • ^ أ ب ت ث ج وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1187-1191، جزء 2. بتصرّف.
  • ^ أ ب ت ث ج ح خ د عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (1433هـ - 2012م)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: دار مدار الوطن، صفحة 379-385، جزء 1. بتصرّف.
  • ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 560، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 673، صحيح.
  • ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 6089، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 212، صحيح.
  • ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم: 681، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 702، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 632، صحيح.
  • ^ أ ب ت سعيد حوى (1414هـ - 1994م)، الأساس في السنة وفقهها (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار السلام، صفحة 994-997، جزء 2. بتصرّف.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 901، صحيح.
  • ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن محمود بن الربيع الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 667، صحيح.
  • ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن الأرقم، الصفحة أو الرقم: 88، صحيح.

تم الإرسال بنجاح، شكراً لك!

صورة مقال حكم الصلاة في البيت جماعة

  • شارك المقالة

مواضيع ذات صلة بـ : ما حكم الصلاة في البيت

صورة مقال حكم صلاة الرجل منفردًا في البيت

IMAGES

  1. هل يجوز صلاة العيد منفردا

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  2. هل يمكن صلاة العيد في البيت

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  3. صلاة العيد كم ركعة وما حكم صلاتها في المنزل؟

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  4. حكم صلاة العيد في البيت

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  5. تعرف على حكم صلاة العيد في البيت و حمل تكبيرات العيد بجودة عالية

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

  6. حكم صلاة العيد في البيت

    حكم صلاة العيد منفردا في البيت

VIDEO

  1. حكم صلاة العيد

  2. حكم صلاة العيد في البيت وهل لها خطبة؟ وبيان خطأ العدوي والحنبلي وفتاويهم المبتدعة

  3. هل تصح صلاة العيد في البيت منفردا أو جماعة مع الأهل ؟؟؟؟

  4. الشيخ وليد بن راشد السعيدان حكم صلاة الرجل منفردا خلف الصف

  5. باقي الفيديو على الصفحة ..هل الصلاة منفرداً في البيت صحيحه ؟

  6. جديد

COMMENTS

  1. صلاة العيدين للمنفرد في البيت

    الحمد لله. صلاة العيدين فرض عين على كل رجل قادر ، في أصح أقوال أهل العلم ، كما هو مبين في جواب السؤال رقم ( 48983) . وإذا لم تستطع الذهاب إليها بسبب وضعك الصحي ، فلا شيء عليك ، وهل يشرع لك فعلها في البيت ؟ فيه خلاف بين الفقهاء ، والجمهور على أنه يشرع ذلك خلافا للحنفية .

  2. حكم صلاة العيد في المنزل للمنفرد بدون خطبة

    ما حكم صلاة العيد في المنزل للمنفرد بدون خطبة؟. فكثيرًا ما تفوتني صلاة العيد في المصلى، فهل يجوز لي أن أصلي العيد بدون خطبة في البيت؟. الجواب. صلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدَة، يستحب أن تكون في ...

  3. دار الإفتاء توضح حكم من يصلي العيد منفرداً بدون خطبة

    حكم صلاة العيد في المنزل للمنفرد بدون خطبة. إن تَعَذَّر على المكلف صلاة العيد مع الجماعة في الساحات أو في المسجد؛ كان له أن يصليه وحده في البيت، أو في جماعةٍ مع أهل بيته، بلا خطبةٍ بعد الصلاة، كما ذهب إليه الشافعية في الأصح. قال كمال الدين الدَّمِيري الشافعي في "النجم الوهاج في شرح المنهاج" (2/ 537، ط.

  4. حكم صلاة العيد في البيت

    صلاة العيد سُنَّة مُؤكَّدة، ويستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجِد مانعٌ من اجتماع الناس كما هو الحال الآن من انتشار الوباء القاتل والذي يتعذَّر معه إقامة الجماعات؛ فإنه يجوز أن يُصلِّي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة عادية كما لو كانت في المساجد.

  5. أحكام صلاة العيد

    وحكمة تأخير الخطبة عن صلاة العيد وتقديمها على صلاة الجمعة أن خطبة الجمعة شرط للصلاة، والشرط مقدم على المشروط، بخلاف خطبة العيد؛ فإنها سنة.

  6. صلاة العيد منفردا

    صلاة العيد منفردا. صلاة العيد مثلها مثل صلاة الجمعة، يجب أن تكون جماعة، ولا يجوز أن تصلى فردًا. وصلاة الجمعة عند الشافعية ليست بأقل من أربعين، وفي العيد يسن خروج الناس لها من الصغار والكبار، العبيد والأحرار، والذكور والإناث؛ فيجب أن يصليها معهم، فإذا ذهبت عنه ذهب فضلها، وعليه أن يستغفر الله، وهي سنة مؤكدة. شارك.

  7. حكم أداء صلاة العيدين

    حكم أداء صلاة العيدين ,صلاةُ العِيدينِ مشروعةٌ بالإجماعِ (1) واختَلف أهلُ العِلمِ في حُكمِها، على ثلاثةِ أقوال: القول الأوّل: أنَّ صلاةَ العيدينِ واجبةٌ على الأعيانِ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة (2)

  8. حكم صلاة العيد بالمنزل منفردا.. دار الإفتاء توضح

    وبالعودة إلى حكم صلاة العيد في البيت منفردا فقد ذكرت دار الإفتاء أنه مَنْ صَلَّى العيد في البيت له أن يصليه وحده، أو في جماعةٍ مع أهل بيته، بلا خطبةٍ بعد الصلاة على الأصح من مذهب الشافعية؛ ومعنى أنَّه لا خُطْبَة بعد صلاة العيد في البيت: أي: لا يشترط لصحة صلاة العيد في البيت الخُطْبَة بعد أداء الصلاة، لكن لا مانع من موعظة الرجل في أهل بيته بعد أد...

  9. الُحكم المفصل لصلاة العيد في البيوت دون خُطبة

    حكم قضاء صلاة العيد في البيت. قال فقهاء الحنفية والمالكية بعدم جواز قضاء صلاة العيد لمن فاتته الصلاة مع الإمام؛ وذلك بسبب فوات وقتها، ولأنّها صلاة نافلة والنفل لا قضاء له، فضلاً عن أنّ لها شروطا لا تتمّ إن صلاها المسلم منفردا، فإن استطاع أن يصليها مع إمام آخر فليفعل. [٣]

  10. هل تجوز صلاة العيد في البيت؟

    تعددت أقوال الفقهاء في حكم جواز صلاة العيد في البيت؛ فذهب الجمهور إلى جواز ذلك؛ ففي المذهب الشافعيّ أُجيزت صلاة العيد للمنفرد، وفي المذهب المالكيّ قيل في حقّ من فاتته صلاة العيد جماعة، بأنّه لا بأس أن يُصليها في بيته، ولا يلزمه القضاء لا في البيت ولا في المُصلى؛ سواء أكان ذلك للرجل أو للمرأة. [١]

  11. تعرف على حكم صلاة العيد بالمنزل منفردا.. الدكتور شوقي علام: جائزة شرعا

    صلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدَة ويستحب فعلها لمداومة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها، ويُكْرَه تركها، وكون صلاة العيد سُنَّة مُؤَكَّدة هو مذهب المالكية، والشافعية، وتُصلَّى صلاة العيد في جماعةٍ، وهي الصفة التي نَقَلها الخَلَف عن السلف، لما في ذلك من إظهار شعائر الدين وهيبة الإسلام، وهذا هو المذهب والمنصوص عليه عند الشافعية.

  12. إسلام ويب

    ثم يصليها مع الناس ) أي بعد الزوال ( من أدرك وقت العيد منفردا ) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب صلاة الجماعة وأحكامها > باب صلاة العيدين > فصل في التكبير المرسل والمقيد > وقت تكبير العيد

  13. الإفتاء توضح حكم وكيفية صلاة العيد في المنزل منفردًا أو في

    وأوضح شلبي أن الأفضل أن يصليها من لم يذهب إلى المسجد جماعة مع أهل بيته، فان لم يستطع فليصلها منفردا بهيئتها المعروفة، فيكبر في الركعة الأولى تكبيرة الاحرام وبعدها سبع تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن، وفي الركعة الثانية يكبر تكبيرة القيام ثم خمس تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع، وهي صلاة جهرية سواء صلاها جماعة او في المسجد او م...

  14. كيف أصلي صلاة العيد في البيت

    ملخص المقال: يجوز للمسلم أن يصلي صلاة العيد في البيت لمانع أو سبب حبسه، أو ربما تكون قد فاتته الصلاة في المصلى، فيصلي صلاة العيد ركعتان منفرداً أو في جماعة دون آذان ولا إقامة ولا خطبة بعد ...

  15. صلاة العيدين

    اختلف أهل العلم في حكم صلاة العيد، فذهب بعضهم إلى أنها سنة مؤكدة، وذهب البعض إلى أنها فرض على الكفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين، وإن لم يقم بها أحد أثم الجميع بتركها، وذهب آخرون إلى وجوبها، وهذا هو الذي نصره جماعة من أهل العلم منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره، وذلك لأمر الله بها في قوله تعالى : { فصل لربك وانحر } (الكوثر: 2)، فجمهور ال...

  16. كيف نصلي صلاة العيد في البيت

    يجوز للمسلم أن يُصلّي صلاة العيد في البيت جماعةً مع أهله أو منفرداً، ويستطيع تحديد وقت الصلاة بعد شروق الشمس إلى قبل وقت صلاة الظهر، ولا خطبة لصلاة العيد في البيت.

  17. ما حكم صلاة العيد في المنزل؟.. الإفتاء تُجيب

    اجابت دار الإفتاء "صلاة العيد سُنَّة مُؤكَّدة، ويستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجِد مانعٌ؛ فإنه يجوز أن يُصلِّي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة عادية كما لو كانت في المساجد.

  18. هل يجوز أداء صلاة عيد الفطر فى المنزل وطريقة أدائها؟ «الإفتاء» توضح

    وأجابت دار الإفتاء على السؤال السابق قائلة إن صلاة العيد سُنة مُؤكدة، ويستحب أن تكون في جماعة مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجِد مانع من اجتماع الناس كما هو الحال الآن من انتشار الوباء القاتل والذي يتعذر معه إقامة الجماعات؛ فإنه يجوز أن يُصلي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة عادية كما لو ك...

  19. كيف يصلي الفذ العيد

    يجوز لك أن تصلي صلاة العيد في بيتك بمفردك. الصلاة عبارة عن ركعتين، تُفتح الأولى بسبع تكبيرات والثانية بخمس تكبيرات وتقرأ في كل ركعة بجهر الفاتحة وسورة معها ولا يلزم وجود خطبة ما لم يكن معك الجماعة. والله أعلم.

  20. كيف تصلي المرأة صلاة العيد في البيت

    الأصل أن تُؤدَّى صلاة العيد في المساجد والمُصلّيات، فهي سنّةٌ مؤكّدةٌ؛ لِمداومة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، إلّا أنّه يجوز للمسلم أن يُصلّي صلاة العيد في البيت منفرداً ، أو مع أهل بيته جماعةً؛ لاستحباب إقامتها جماعةً، مع عدم اشتراط الخُطبة؛ وذلك لأنّ الخُطبة سنّةٌ من سُنَن صلاة العيد، وليست شرطاً من شروط صحّتها. [٤] مشروعية صلاة العيد.

  21. حكم صلاة العيد في البيت.. مفتي الجمهورية يشرح الشروط والطريقة

    وقال مفتي الجمهورية عن حكم صلاة العيد في البيت، إن صلاة العيد سُنَّة مُؤكَّدة، ويستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجِد مانعٌ من اجتماع الناس كما هو الحال الآن من انتشار الوباء القاتل الذي يتعذَّر معه إقامة الجماعات؛ فإنه يجوز أن يُصلِّي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة ...

  22. هل يجوز صلاة العيد في البيت؟.. تعرف على حكمها ووقتها وكيفية أدائها

    فقد أكدت دار الإفتاء أن صلاة العيد سنة مؤكدة، يستحب أن تكون في جماعةٍ مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، وإذا لم يتمكن المرء من ذلك جاز له أن يُصلِّيها في البيت منفردًا بلا خطبةٍ تقليدًا لمن قال بذلك. ونختم لكم الإجابة على سؤال هل يجوز صلاة العيد في البيت؟

  23. ما حكم الصلاة في البيت

    ومن خلال الأحاديث السابقة يتبيّن أنّ الحكمة في أفضلية أداء المسلم صلاة النافلة في البيت تكمن في عدّة أمور منها: جَعْل البيت كما المسجد بما فيه من ذكر الله -تعالى- وإقام الصلاة، وخلوّه من الشياطين، واقتداء أهل بيته به في عبادته وصلاته، والمحافظة على الإخلاص في العمل الصالح، والبعد عن الرّياء. [٢١] [٢٢] أعذار ترك الجماعة في المسجد.